看《画皮》时，心里总有个疑问。同样是人，为啥太原王生的命就这么惨？一部《聊斋》里，书生跟艳*丽妖的缠绵不胜枚举，怎么偏偏王生就遇*不淑，谈个恋爱把小命都给谈没了。
你看人家《白秋练》里的慕生，在洞庭湖上和白骥精两情相悦结了百年之好；再看《连城》里的乔生，一个穷小子，阴曹地府走一趟，不但追回了真爱，还遇上个太守千金哭着喊着愿为小妾。
难不成因为慕生乔生都是单身？婚外情就没这么幸运？可《香玉》里的*生，也是家有老婆孩子的男人啊，却在道观遇上俩花妖，得了一艳妻一良友，快活似神仙。怎么王生就这么倒霉，好容易遇上个美人儿，没几天就搞成了《聊斋》里最惊悚惨烈的婚外恋。
琢磨来琢磨去，发现倒霉蛋王生的遭遇，跟他的老婆陈氏有相当大的关系。
一
《画皮》一开篇，天还没大亮，王生就在路上瞎溜达。作者没有交代他为啥早起，从哪回家，夜宿何地，都干了些。总之，虽是个书生，但看起来倒有几分游手好闲之态。
接下来，那只*在晨雾苍茫中出现，“抱独奔，甚艰于步”。王生一见，“急走趁之，乃二八姝丽。心相爱乐。”蒲翁这淡笔一句，便把一个好色之徒活画于纸上。
急吼吼赶上去，先扭头看脸，确定是美女后，开始了他的表演。而那只*，早就在等着他呢。
——这没日没夜的，姑娘怎么一个人独行啊？
——你一个行道之人，又不能为人解忧，何劳相问？
——卿何愁忧？若能效力，必不推辞。
——都怪父母贪财，把我卖给大户做妾。大老婆妒忌我，日夜打骂，我这才逃了出来。
两问两答，挑与逗，无缝对接。
——姑娘要去哪里呀？
——逃亡之人，无处可去。
——我家不远，去坐坐？
至此，水到渠成。两个心怀*胎的家伙，都暗自庆幸心想事成。
《聊斋》中，书生跟艳*丽妖多是一见钟情，而王生怎么看都是见色起意。这俩包藏祸心，一个举止猥琐。一个是真*，一个是色*。若说是没有，今生怎会遇上他……
王生意外得此艳遇，格外殷勤。为女郎挎着包袱，屁颠屁颠就回了家。
那只*见室内无人，问王生“君何无家口？”答曰：“斋耳。”书斋，本是读圣贤书之地，却成了苟合之所。
描写男欢女爱，别处要么是“灭烛共寝”，要么是“极尽欢恋”，场面香艳而浪漫。而王生与画皮*，蒲翁就给了四个字：“乃与寝合”。可以说是机械得毫无美感。
在蒲翁心中，有真爱才配人*情未了，有情人才配芙蓉帐暖度春宵。只为色欲满足动物性的，便落了下作，“乃与寝合”，这不就是“*混”嘛。
接下来，王生之妻陈氏，该登场了。
二
这个人，不仅好色，还说话不算数。
当初瞒着老婆，将“二八姝丽”藏在书斋取乐，还亲口承诺不把这事说出去。可没几天，他就忍不住告诉了妻子陈氏。
《聊斋》里的妻子们，在丈夫的婚外恋情中，多半像个程序化的背景。似乎丈夫的感情生活己无关，因此往往不置一词。但陈氏却不同，她是明确表示了反对意见的。
陈氏女子是豪门姬妾，担心丈夫会为此惹上官司。所以，她“劝遣之”，劝王生赶她走，但王生正快活着，哪里肯听。妻贤如此，王生却人*不分，这为他凄厉的结局埋下了伏笔。
后来，王生又在街上遇见一道士，直言他浑身邪气萦绕，“死将临而不悟”。而沉溺于美色享乐的王生依然不当回事，心想“丽人，何至为妖”。
但真相来得很突然。王生转身回家，发现书斋紧闭，不心生疑惑。偷偷翻墙进去，趴在窗边窥探，这一看，险些要了他的小命。
“见一狞*”，面色青翠，齿如钢锯，正把人皮铺在床上，拿着画笔心无旁骛细细描画呢。画好之后，拿起来抖一抖，“披于，遂化为女子”。那个千娇百媚袅袅婷婷的美人儿，竟是这么来的！王生吓得*都掉了，屁滚尿流地爬了出来。
读到这儿，忽发一奇想。如果这“画皮”的绝活，成为一项美容新技术，会不会有人愿意铤而走险，甚至流行开来趋之若鹜？我不知道。如今盛行容貌焦虑，人们对这个“臭皮囊”的过分看重，细思之，是否颇为荒谬？
不扯远了，咱们言归正传。王生目睹了夜夜“寝合”的女郎，化起妆来竟是这般惨烈，吓得踉踉跄跄去追道士，终于在郊外追上了，赶紧倒头便拜，“长跪乞救”。
而接下来道士的这番话，却很是令人费解。
三
道士说：“此物亦良苦，甫能觅代者，予亦不忍伤其生。”
这话就怪了，一个老道，不该以铲妖除魔为己任吗？怎么反倒可怜起*来了？言语之间竟然还充满了同情。说什么他也命苦啊，好容易刚找到一个替身，我也不忍心伤他性命。赶他走算了吧。
这是咋回事？在活人和恶*之间做选择，难道还需要纠结吗？应该毫不犹豫斩杀恶*救人性命才是啊。
反复揣摩老道的心理，仿佛是这样的：一个恶*，一个色*，到底该帮哪一个？哎呀，我太难了！论理说该铲妖除魔，但为了一个狗东西害死一个*东西，老夫我也下不了手啊！
骂生是“狗东西”，还真没冤枉他。这厮接下来的作为，更佐证了他人品的低劣。
老道给了王生一只拂尘，叮嘱他挂在卧室的门上。王生战战兢兢回了家，再也不敢踏入金屋藏*的书斋半步。他去哪了呢？当然是去找老婆了。
夜幕降临，院子里漆黑一片。画皮*来寻王生了。王生听到脚步声，吓得*不附体，赶紧使唤老婆去窥视。真好没担当的男人！自己搞出的烂摊子，还要让老婆来收拾。
画皮*看见拂尘不敢进，在门外徘徊良久，恨得咬牙切齿。王生和陈氏刚想松一口气，*又骂骂咧咧回来了：臭道士别想吓唬我，到嘴的肥肉哪有吐出来的道理！
然后，给无数人留下童年阴影的桥段来了。老版电影《画皮》忠实还原了这一段。
“取拂碎之，坏寝门而入，径登生床，裂生腹，掬生心而去。”
动作干净利落行云流水，且目标明确。只为王生一颗心而来，对陈氏和婢女均无伤害之意。
第二日，王生的弟弟王二郎跑到青帝庙奔告道士。老道一听勃然大怒：“我固怜之，*子乃敢尔！”你个*东西竟然敢这样！
老道跟王二郎赶到王家抓*。仗木剑，立庭心，叱骂道：“孽魅！偿我拂子来！”听听，老道没骂*东西伤人性命，单骂他损害宝贝。可见王生这厮在老道心中价值几何，不过尔尔。
老道把*子收进葫芦，人皮卷起来塞进袋中，抬脚就准备走。王生的救命菩萨陈氏挡住了他的去路，“拜迎于门，苦求回生之法”。后面发生的事，就相当“重口味”了，而且颇有争议，尤其令现代女性不爽。
四
老道给陈氏推荐了个得道高人，言此人“市上有疯者，时卧粪土中”，并叮嘱陈氏“徜狂辱夫人，夫人勿怒也”。
陈氏救夫心切，跟着二郎寻到了那名乞丐。只见他正疯疯癫癫唱着歌，一张脏脸上挂着三尺鼻涕，“秽不可近”。陈氏顾不得许多，膝行而前，倒头就拜。
乞丐嬉皮笑脸问道：“佳人爱我乎？”陈氏哀哀述说原委，乞丐大笑：“人尽夫也，活之何为！”啥意思？男人多的是，都可以做丈夫，非救活那厮干啥？
陈氏依然哀求，乞丐一边怒骂，一边拿起打狗棍“以杖击陈，陈忍痛受之”。呜呼，为这么个好色轻诺没担当的男人，做老婆做到这份上，也真是绝了。可更绝（更恶心）的，还在后面呢。
疯乞丐又打又骂，引来吃瓜群众拥堵围观。陈氏跪在当中，不知如何是好。疯乞丐又“咯咯咯”咳痰唾盈把，举到陈氏嘴边：吃了它！
陈氏脸涨得通红，想到老道嘱托，万分勉强地趴着吃了。乞丐见状狂笑道：美人儿爱上我咯！然后扬长而去，踪影皆无。陈氏只得“惭恨而归”。想想丈夫惨死，自己又当众受辱，只恨不得立刻死掉。
故事至此，蒲翁虽没有明晃晃指责王生，但读者怕早已按捺不住，直想大骂一声“活该”，再捶扁了这好色之徒。把好端端的家庭祸害至此，让深情如许的老婆蒙受这般耻辱，真贪色猛于虎！
陈氏抱着王生残破的身体，哭得声嘶力竭，哭得想吐，还来不及回头，咽下的疯乞丐那口痰就突奔而出，正好落入王生的腔中。再看，竟是一颗人心，突突跃动，热气腾蒸。
天明，王生竟然活了。对老婆娇滴滴说了一句：“恍惚若梦”。
恍惚若梦个*呀，若不是你老婆拼力相救，你小子早就真见了*了。
五
故事末尾，异史氏照例出来大声疾呼：愚痴世人！人妖不辨，忠妄不分。丈夫贪恋他人美色，妻子就得食人唾液，真是天道好还，报应不爽啊！
为人妻，咋就这么难呢！丈夫风流，妻子就得受辱，凭什么呀？可细想一下，现实确乎如此。即便是今日，丈夫如果行为不端，妻子所蒙受的痛苦和折辱，跟“食唾”又有多少分别？
古人说“妻贤夫祸少”，可为夫者也得尊重贤妻才行。陈氏够贤惠了吧？一开始就规劝过丈夫，可他一意孤行，陈氏又能奈何呢？夫权制度下的婚姻，女人没有做主的权利，倒有收拾烂摊子的义务。
比如王生，老婆劝告，是不可能听的；但摊上事了，老婆却得去打前阵；一命呜呼了，还得靠老婆忍辱负重去搭救。整个《画皮》，堪称一部老婆对丈夫的救赎宝典。
疯乞丐喊的那句“佳人爱我哉！”窃以为，说的是道，为妻乃至为人的正道——善良宽厚包容。尽管陈氏的遭遇，会令今天的女性愤恨不平，但反过来想，也未尝不是歌颂了女性如水般的柔情，如大地般的力量。
《易经》之坤卦有云：“地势坤，君子以厚德载物。”此句常被用来倡导女性的美德。那便是像大地一样，既能生养万物，又能承载一切，不论是高洁还是污秽的。
所以，即便在男尊女卑的古代，高高在上的男人，也并非意识不到女性的宝贵。
歌德曾借浮士德之口说：“永恒之女性，引领我上升”。
《西厢记》里的张生，开口就是一句“姐姐救我”。
而我们民间有句大俗话：“听老婆话，吃饱饭”。多么接地气，透着柴米油盐间的生活智慧。
珍惜你家中的贤妻吧。
