蛊卦是《易经》六十四卦的第十八卦。
蛊之卦辞曰：“蛊，元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日。”意思就是，“蛊”，象征除旧布新、拨乱反正。做到这些，就会很亨通，有利于渡过大江大河。在做事情以前，要提前分析成因；之后，还要推出可操作性的治理方案，并且要预计到不利后果。
蛊卦是“上艮下巽”。“艮”为山，“巽”为风，所以“蛊”是“山下有风”。
最初读书的时候，那就是一个囫囵吞枣，现在回看“山下有风”，明白了是“山风曰岚”。
回想我那蒙昧的幼年时代，是在“诸葛故里”-山东阳都铁山子村姥娘家（见余拙文《橙*橘绿忆芸香》）最先知道了这个“岚”字，有个叫苏庆岚的学长好像是考上了山东大学，给我留下了很深的印象，成为我等学习的榜样。后来考进北京大学，在未名湖畔研习民商法，那是我学业上的一个辉煌，是对自己的超越。写下《不积》与《说随》，那是对名利的超越。还有什么要超越的吗？当然是有的，那就是孔老夫子的“仁”，先师说“仁”就是“爱人”。老子却认为，“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”。刍狗就是草扎的狗，以前祭祀时用草扎的狗来代替活狗作为祭品，祭祀完如同废物，随意丢弃。天地不会感情用事，没有好恶的意识，对万事万物一视同仁，任其自生自灭，没有悲悯。这其实反映了远古先哲关于“物质不灭”、“能量守恒”等朴素的唯物辩证法思想。我等不是圣人，在其俯瞰下，也只不过是井底之蛙，何时能如老庄一样，超越这个“仁”？那便是最高层次的超越，正所谓大爱无疆了。冰心在《寄小读者》文后谈及菊花与蒲公英的区别，心生感慨，天生万物，各有所值，“博爱的极端，翻成淡漠”，她这是秉承了老子“刍狗”的万物平等与一视同仁的思想境界。先不要去问那些正苦苦挣扎着的善男信女，曾经自诩飞龙在天的人呢，何时能超越这个“仁”？也许是永远不会超越了，绘事后素，这算是人生的留白吧。否则，无处安放自己那颗叮叮当当的心。
“岚”，对应的是《易经》六十四卦之第十八卦“蛊”，山下有风，风遇山则止，风止虫生，虫多互相咬嗜，剩下的那最后一个虫子最*，称之为“蛊”。“蛊”*性强，所以大乱则大治。“蛊”卦，既是“吹乱”，又有“理顺”的治乱之卦。
怎样治乱？“先甲三日，后甲三日”。古人以天干记日，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。先甲三日就是从“甲”日之前的“辛”日，就要去规划，然后，还要从后甲三日，即“甲”日之后的“丁”日，去抓落地措施。这才能由乱到治。“治大国如烹小鲜”，急不得，不可能一蹴而就。对待父辈留下来的积弊（“干父之弊”），可以雷厉风行、快刀斩乱麻。但是，对于一个家庭中母亲留下来的积弊（“干母之弊”），就不能过于刚硬，以免伤害亲情（对父亲就不怕伤害亲情了？），要采取中和之道，顺序渐进，春风化雨，水到渠成。
“流水不腐，户枢不蠹”、“器久不用而虫生”。人懒散了，也会生虫，为“蛊”所害。一个集体，一个组织，更要保有新陈代谢、锐意创新的力量，才不会虫生。因此，要振作精神，培育道德，在变化发展中寻求突破，懂得天地运行的规律。
小时候，最初听到“岚”这个字，以为是兰花之“兰”。后来学业有长进，才知道是“山风岚”。“岚”字耐人寻味，当时也只是止于好看而已。现在，始明白更多的道理，他们苏家或者是当时的小学老师有文化，能起“庆岚”这样动听的名字。所以，还是要好好学习，天天向上。活到老，学到老。只有这样，才能领会我中华文化之博大精深，才能领略伟人所倡导的“文化自信”之深远内涵。
《序卦》云：“以喜随人者必有事，故受之以蛊。”蛊卦上承豫卦与随卦。有人追随当然是好事，否则成了孤家寡人了。但是追随者会有私心，这个私心表现于外，则蛊生，天长日久，则成为积弊。《易经》从同人卦开始到随卦，讲的都是和平年代。到了随卦，社会更加富裕。正因如此，人们开始更多地追求享乐，甚或淫逸。这种危害是一个渐进的过程，人们毫无察觉，可是它的害处却相当大，就像人们被豢养*虫的恶魔给下了“蛊”一样。
草木昔归顾而叹曰：山风徐徐，吹皱春水。草木萌发，终则又始。山艮风巽，刚上柔下。敝而新成，各取其道。绘事后素，人生留白。
草木昔归草木逢春视觉小简