一.文不能尽言，言不能尽意，意不能尽象。象者，诗家之精蕴在焉。昔人谓诗分唐宋，此论甚粗，未得其真际。中国诗大备于中唐，自晚唐以至于近代诗，皆不能出其范围。今人以为近代诗创辟，不知诗之要在表现方式，不在新事物与新词汇。近代诗人皆沿袭中唐北宋手法，罕有能独立者。其失有二，一则表现沿袭而无我之面目，二则词汇采新而失构象之法，盖创新乃诗家职志，然失法则劣。今之传统派与实验派，正蹈前失与夫後失，故佳作寥寥。
一.赋比兴三法始自诗三百，至中唐开出“兴象”与“意象”二途。至于无意象则押韵之文耳，不足为诗。（意象一词出自南朝，兴象出自盛唐，予从新定义，与古人不同，详後。）北宋犹能兴象，此后多为意象，甚者无意象。此盛唐、中唐、北宋名家之所以高华也。
一.何谓意象？以象直接表意也。何谓兴象？以意象起兴也。意象，此象此意也。兴象，象于此而情不独于此也。故唯兴象能超物象之表，达不测之境。“水流心不竞，云在意俱迟。”意象也，直说其意。“行到水穷处，坐看云起时。”兴象也，亦有意志，然其意得之于句外。诗言志。王渔洋舍意志，而专言神韵，舍本逐末，岂真知唐宋者。
近阅当代绝句数千，兴象超卓者仅得三四首，增为五首。略作点评。
柳父
烛影摇红夜色冥，共儿纸上画瓢形。
复移小凳扶窗立，教识中天北斗星。
“诗者，实则生华，浮华不实则馁。”（出自拙著）唐诗之好处在“实”，拈出动人之意象，摈弃浮泛之抒情与夫议论，则深厚饱满。晚唐至宋以下，于此有欠缺，则虚浮干枯。此诗只叙事，不抒情，更不议论，而父爱、童心愈显真挚。顾蜡烛若非实景，则为泥古，不足取也。
碰壁斋主
沿溪曲折漾花红，随地村庄静若空。
一刹风来吹忽起，春山都在鸟声中。
后半写感觉敏锐传神，由静化为动，霎时满纸生机蓬勃。杨万里擅写感觉，然时流于琐碎，此诗则精微而隽永。
胡僧
春绵处处起氤氲，银翼光浮即日曛。
怪底人间晦如许，九千尺上总祥云。
前半写飞机上升。后半从写物进入思想。即令人间风雨如晦，高空之祥云自生顾恒而不易。既是讽刺，又含哲理。哲学家长于理性思维，诗人长于感性思考。
*持
重楼矗似万峰围，月近中天箕斗微。
春在瓦盆舒小叶，点烟回看已成非。
古诗有一滥套：登山临水，咏史怀古，必叹“世事如梦，俯仰已非”，必以伤感结束。有智慧者则知：生死、成毁，其实一物也。次句写月之运行，三句写春之运行。月明则星辰暗，春来则寒冬退。“宇宙之中，惟变化为永恒不变者。”（同前）以故此诗之念念已成非，与古人大异其趣也。
胜臞楼主
偶坐河干动客情，素晖如昼水光明。
鱼从纤指看成掌，时作菰蒲掉尾声。
此诗先以“动客情”点醒，则抒情氛围笼罩全诗，后三句未尝抒情，而情自沁人肝脾。次句写月水交融，化平凡为通灵。鱼从如指长到如掌，见得来此痴看之屡屡。屡屡来此，则事业之不利，与人之寡合，思家之惆怅，皆在言外矣。“作手能点化素材，庸手则或流于堆砌，或急于炫示。”（同前）。
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