本篇人物所及：
冯友兰、金岳霖、*琪翔、田汉、
叶公超、闻一多、汪曾祺、梁漱溟、
蔡元培、*侃、陈寅恪、王国维、
齐白石、王闿运、胡适、古直、杜宣
冯友兰在昆明日，著青袍，设长髯，行动如鹤。道逢金岳霖，径问冯曰：迩何所至？答曰：天地。都无所说，萧然自去。
*琪翔在台省日，好延名士。尝设酒招田汉，谓是一席。田乃率去三十余人。*笑曰：正设三席。故预知田公不羁也。
叶公超胡服伟形，以博雅自髙，讲席严敬，生徒惴惴不敢上问。或有咨其尤难者，则曰：见书。或谓书中不见，则曰：焚书。
闻一多刚介有重名，指麾好恶，瞻瞩自髙，汪曾祺每共争论之。闻尝駁汪良久，汪徐曰：公万骑下注。乃复说闻所短，闻意不恶，笑曰：君復先登上攻。
梁漱溟始未知名，蔡元培惊其识见，延梁讲席。梁逊谢曰：”实未通耳。“蔡曰：”复何人已通。”良久，排比殊无人。蔡曰：“横竖彼此，无奈在公。”梁遂从去。
*季刚讲席文选，则髙拱叉手，骤咏之不已，生徒从之相和，观者连臂，时人谓*调。
王观堂死，陈寅恪为撰墓志，推重卓著。又曰：”思想自由，古今同殉，桎梏加人，毋宁死耳。”
太史公之书，曩遭疑谤。王国维考释甲骨二十年，明商之王统焉。于是史记之重，复无所言。
齐白石仰王闿运为人，从门下数岁。齐重名后，王意殊不尔，谓人曰：“笔墨匠人，薛蟠歌诗。”胡适嗟谓太过。
古直讲席于庐山东林寺，生徒日众。杜宣游学至，古睹杜意殊不称，问何所学，谓是《辞源》。古曰：《说文》《尔雅》不至，乃困困乎下流。杜殊有愧色。
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